Tamar et Mme Poutifar
« Le contrôle de son destin »
inspiré du אלשיך
avertissement :pour bien comprendre ce qui suit,il est impératif de connaître l'histoire de Tamar avec les commentaires de base.
1.Prédire et pressentir
Tout effet est le fruit d'une cause qui l'a précédée. Si on sait où regarder et que l'on dispose du recul
adéquat on peut voir les choses arriver. Il ne s'agit pas de pouvoir magique mais de logique,de même que celui qui sort sous la pluie , sait avec assurance qu'il sera mouillé. En analysant le
mouvement des constellations,et avec la connaissance de leurs règles (aujourd'hui perdues pour la plupart) les anciens essayaient de percer le voile du futur.
2.Les enfants,une continuité.
Les enfants sont la continuité de leurs parents. Les parents et leurs enfants disposent d'un lien qui dépasse
de loin l'univers de la biologie (même s'ils n'en sont pas toujours conscients). C'est pour cela que le Talmud considère qu'un enfant qui se comporte bien ou mal ,rajoute ou enlève des mérites
à ses parents (vivants ou pas, ils sont unis par ce lien même après la mort)ברא מזכה אבא . De même D. punit et récompense les enfants pour les actes de leurs parents (comme nous,qui évoquons
le mérite de nos patriarches sans arrêt). Ainsi les parents sont punis ou récompensés par rapports aux actes de leurs enfants (comme Elie le grand prêtre qui fut maudit à cause du comportement de
ses enfants. Tout cela est bien sûr juste et bien réglé,cette particularité n'existe que dans les actes qui relient effectivement les uns aux autres. D'autre part ,si les enfants refusent le
mauvais comportement de leurs parents,il est clair qu'ils ne payeront pas pour eux (pour les parents c'est plus délicat,car ils sont garants de l'éducation de leurs enfants). Cependant ,un enfant a
une particularité c'est qu'il dépend de 2 personnes.
3.Tamar L'héritière.
a) Le Midrash nous apprend que Tamar est la fille de Chem,le fils de Noé.
b) Il nous faut comprendre pourquoi la Thora ne donne pas le nom de la femme de Yehouda, il semblerait que cette femme n'était pas de son niveau.
c)Leur premier fils fût nommé ער par Yehouda ,ce qui nous donne רע à l'envers. Yehouda essaye de ''renverser'' le mal qu'il perçoit chez son fils.
d)La femme de Yehouda le prend très mal,car elle sait que le problème vient d'elle, elle nomme alors sont second fils אונן au nom de sa souffrance.
e)Nous voyons déjà que les מידות peuvent être transmises,aux enfants (c'est pour cela qu'Avraham voulait Rivka comme belle-fille afin qu'elle transmette ses bonnes vertus à ses petits enfants)voir
Rabbi Yehouda Hassid.
f)C'est Yehouda qui choisit Tamar pour son fils ער car il ne veux pas qu'il fasse la même erreur que lui. C'est son aîné ,donc son héritier. Mashiah' est un descendant de Yehouda ,son âme passera
donc par lui.
g)»ער était mauvais aux yeux de D.» Il était bon aux yeux des gens,il semblait bien ,et cela lui suffisait. Mais pas pour D. qui savait qu'il avait choisi de suivre le mal qui était en lui.
h)Le lévirat -יבום- (expliquer la mitsvah) est la possibilité pour l'âme d'un défunt qui n'a pu laisser une part de lui même ici-bas de se rattraper au travers de son frère et de sa veuve
(avec leur accord bien sûr).
Mais son frère ,qui voulait venger l'honneur de sa mère ,refusait d'avoir un enfant de Tamar, cependant il l'épousa quand même (pour sa beauté). D. le tue aussi.
i)Tamar sait qu'elle peut faire partie de la lignée de Yehouda et que maintenant que אונן est mort,même si elle épouse שילה le troisième fils,elle ne donnera sa chance qu'à אונן . Or ,c'est ער
l'aîné,c'est donc lui qui a la Néchama de Mashiah' en lui. Il ne reste qu'une solution : retourner à la source : Yehouda.
Tamar sait tout cela car elle est fille de Chem,le spécialiste des âmes,c'est bien chez lui qu'est partie Rivka lorsqu'elle se demandait ce qui arrivait à ses bébés.
j)L'événement se déroule après qu'il soit monté à Timna. Nos sages expliquent que les frères l'ont renommé roi,car après la vente de Yossef, il fut destitué jusqu'à ce jour,et tant qu'il
n'était plus roi, il ne pouvait véhiculer l'âme de Mashiah'.
k)''Elle s'assit à la porte entre les Yeux (traduction littérale)'' : elle essaya de ramener les deux,elle eut en effet deux enfants.
l)''Il l'a prit pour une prostituée'' : chaque fois que cette expression est employée,il s'agit d'une erreur,''car elle s'est couverte'' devant les personnes qui l'accompagnait ,il compris
alors que c'était une bonne femme et il l'épousa.
m)''Sortez-la et brûlez la'' : Il ne savait pas que c'était de lui ,et que selon les lois du lévirat elle lui était permise.
n)Nos sages nous font remarquer l'extrême délicatesse de Tamar,qui risque sa vie pour ne pas salir l'honneur de Yehouda. (voir le texte)
o)''Elle a raison de moi'' : Elle a raison, tout ce qui arrive vient de moi,c'est moi qui ait dit à mon père « Reconnais la tunique de ton fils! à mon tour de reconnaître. » ''Je
ne savais pas'' : je n'ai pas vu aussi loin qu'elle.
p)On remarquera que lorsque זרח naquit (en réparation de אונן) il cherche à passer devant son frère פרץ qui le pousse pour reprendre sa place . Le roi David est un des descendant de פרץ .
Yehouda perd ses deux enfants car il n'a pas utilisé son pouvoir de leader pour sauver Yossef. Il a fauté dans un problème de Tsniout car il n'a pas épousé une femme de sa niveau.
Il restera quand même le Roi car il a avoué sa faute. Le dirigeant choisi par D. n'est pas un homme qui ne faute pas, c'est quelqu'un qui prend ses responsabilités. On retrouvera cette qualité chez
son descendant Le roi David.
4.Le cas Poutifar.
L'histoire qui suit est celle de la femme de Poutifar,qui ,elle aussi essaye d'unir sa destinée à celle de
Yossef. Pour Yossef aussi c'était très dur,car il savait que quelque chose l'unissait à cette femme, c'est pour cela que ce fut une épreuve pour lui. Son calcul n'était pas complètement faux
car c'est sa fille אוסנת qui l'épousera.
5.L'élément humain.
Nous avons effleuré la machinerie complexe qu'est l'organigramme des âmes. Cependant il y a un facteur
essentiel : l'élément humain. Les midoths ont une force extraordinaire, et même si tout semble réglé,on peut toujours faire la différence (comme vu précédemment avec Leah).
6.Conclusion.
Pour choisir un conjoint,les gens prennent en considération des éléments tels que : la richesse , La beauté ,
Le prestige de la famille.....
Mais tout cela n'est que mensonge
:אישה יראת ה היא תתהלל
''Seule une femme qui craint D. est digne de louange''